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細嚼慢嚥才夠滋味的莎姆雷特 狂笑版是本不錯的藝術設計﹐剛出版的時候我就已經在看了
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博客來書店 作者： 李國修
新功能介紹- 出版社：印刻
新功能介紹 - 出版日期：2006/04/14
- 語言：繁體中文
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內容簡介：
總是狀況百出的「風屏劇團」又回來了！
這次，他們還能理直氣壯地說「We shall return！」嗎？
……To Be or Not To Be, That Is the Question！
大人啊！請您善待這班戲子伶人，不可怠慢，
因為他們是這時代的縮影。
──莎士比亞《哈姆雷特》2：2
劇中演員排演的是莎士比亞的劇情、翻譯語言、「高貴人物」的感情﹔但我們卻看到一批「凡夫俗子」的生活、語言和內心世界。李國修巧妙的把兩齣劇碼並置、對立、顛倒，演出現代人的悲（喜？）劇。
──彭鏡禧
莎士比亞太偉大，我不能與他相比；我唯一勝過他的一點就是－－我活著！
──李國修
若說莎士比亞和他的劇作《哈姆雷特》（Hamlet）是跨越東西方過去未來時空的「經典」的代名詞；那麼李國修、屏風劇團乃至於《莎姆雷特》卻可能是數個世代台灣人們的集體記憶。在這部劇作中，李國修實驗、示範的，不僅是顛覆、拆解與重構經典的魔術般喜劇場面調度技法；亦是一種動機──是對「戲如人生」或「人生如戲」悲喜絞纏情境的傾聽、理解與對話，更是對這過程裡荒謬失控與孤絕空落之覺悟的，彌縫與演練。
【劇情簡介】
就結果來看，《莎姆雷特》終於成功地（？）改編了莎士比亞悲劇《哈姆雷特》成為一齣充滿驚奇與幽默效果的戲中戲（或：戲中戲中戲？）──但更可說是參與本劇的演員們經歷種種意外→失控→危機處理→意外→失控→危機處理→意外→失控……諸般情境的情緒起落循環之戲劇與人生難以區隔分辨的即興真實演出。
由李修國領軍的「風屏劇團」，在經歷前作《萬里長城》的演出挫敗後，又重回舞台。風屏劇團這次企圖推出以莎翁的四大悲劇經典《「莎」姆雷特》，並邀請了影劇各界老將新秀加入，期望一雪前恥。
然而由於演員明爭暗奪演出角色、互相勾心鬥角設計彼此，使得許多看似巧合的意外，不論起因是演員間的私人嫌隙、感情糾紛甚至債務煩惱等等，一直造成排演中斷、演出進行受干擾，甚至使得演員們如哈姆雷特王子一樣，近乎崩潰瘋狂！
風屏劇團在混亂中一路咬牙苦撐，終於到了最後關頭！但場面仍然無可挽救地開始失控…
【本書附錄】
1作者自序 2三度編導的話 3劇本導讀 4劇情簡介 5場次結構表 6莎士比亞原著《哈姆雷特》分場故事大綱 7台大外文系暨戲劇系教授彭鏡禧看《莎姆雷特》 8二○○○年狂笑版演出人員總表 9當李國修遇上莎士比亞（附李國修創作年表）
◎以下資料，「絕對」與《莎姆雷特》無關？
關於威廉．莎士比亞William Shakespeare（1564.4.23?1616.4.23）
英國伊莉莎白時代劇作家，一五九九年之後是環球劇院的劇場經營者。集劇場經營者、演員、導演、劇作家於一身。為當時最多才多藝的劇壇人物。
莎士比亞自一五九○年起為當代英國倫敦市民創作戲劇，共寫了三十七個劇本，及三本詩集。依題材、內容、形式，可將作品分為三大類：歷史劇、喜劇、悲劇。此外還有早期創作的詩與晚期發表的傳奇劇。其詩作最有名為《十四行詩》；歷史劇如《亨利四世》、《理查二世》；喜劇如《仲夏夜之夢》、《皆大歡喜》；悲劇如《哈姆雷特》、《羅密歐與茱麗葉》；傳奇劇如《辛白林》、《暴風雨》等。
莎士比亞在世界文學中佔有特殊地位，他不但是當時最成功、最富商業價值的劇作家，後人亦廣泛認為他是古往今來最偉大的作家。莎士比亞最偉大的天才表現是在他的悲劇創作，其作品所創造的喜、怒、哀、樂場面使人印象鮮明，歷久難忘；運用之語言及比喻亦十分巧妙，創作中的許多優點能傳譯到其他語言而仍然保存。
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作者： 李國修
新功能介紹- 出版社：印刻
新功能介紹 - 出版日期：2006/04/14
- 語言：繁體中文
莎姆雷特 狂笑版
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內容來自YAHOO新聞
你聽過義診，但你知道「義築」嗎？義築團隊全台跑透透，讓偏鄉建築跨越財富的門檻
文：廖偉如
「希望有一天，年長的人都有安全的居住空間，孩子們都有閱讀的舒適環境，老房子們都可以好好被對待，這是一個長期的革命。希望有一天，透過我們的專業與經驗的投入，義築的島嶼地圖可以慢慢地被建構，遍地開花。」──果核再生計畫發起人，楊詩弘
一直以來，建築賦予人的印象，多半是高資本與高資源下所堆積的產物，然而「果核再生計畫」挑戰了這個思維，讓建築這一行也能成為社會企業的一份子，回饋世界上資源較缺乏的地區。
由社企流與社企聚落共同規劃，於8月26日晚上在社企聚落舉辦的「社會企業你我他」系列活動，邀請果核再生計畫發起人楊詩弘先生擔任分享者，現場聚集眾多對社會企業有興趣，以及對義築的計畫感到好奇的朋友，共同聆聽果核的創舉。
楊詩弘率先提出他所見的情況，認為目前社會上許多具有設計感、科技時尚的建築物，背後都需要龐大的技術與資本加持，建築被商品化的情形不斷上演，無法與社會需求接軌，於是楊詩弘開始反思「建築所為為何」。
所謂「醫生有醫術，建築師有建築術，世上有義剪、義診，常見無國界醫生救苦，卻鮮見無國界建築師救難」，這樣的思路，讓一場建築的革命開始了。2009年，一個以學生為核心的建築團隊，建築人的「果核再生計畫」啟動，正如其名，他們期望像種子一樣落地生根且發芽，最終遍地開花，讓更多建築團隊一起將義築的理念發揚光大，幫助更多的弱勢。
果核計畫主要以偏鄉學童為主，提供學習的建築空間，解決偏鄉與原鄉教學環境的問題。從計畫開始到募款，從施工到驗收與維護管理，都由義築團隊一手包辦。他們協助的地區從南投雙龍部落發跡，到羅羅谷部落的書屋，接著邁入東海岸的達魯瑪克部落與海端國小，最近一次則在新竹尖石的水田部落，從建材、設計到社區參與，處處可見果核計畫的獨到之處。
首先是建材，他們秉持「取之於大地，用之於大地」的信念，從原本在雙龍部落採用當地竹子當建材，發現竹子無法長久保存，到後來重新選擇扁柏木造建築，所有物料的選擇，皆蘊含與大地共生的信念。楊詩弘表示，「人定不勝天，防風等相關設計本意並不是與大自然對抗，而是與大自然結合。」
其次是融合了在地文化的建築設計，其建築有的與布農原民文化結合，有的與客家民族文化結合，充分展現在地元素的精神。從楊詩弘的現場圖說可看見，他們融合了原住民的色彩編織與小朋友的塗鴉等設計，為建築添上一筆另類風格。
「參與式設計」也是果核再生計畫的理念之一，讓小朋友不僅能在一旁期盼建物落成，也能藉由親身參與建造過程，對建築物產生認同感，讓小朋友相信這是屬於他們的建築物，而不只是「大人的事情」。
此外，為了讓建築團隊有一個跨校的平台交流，團隊更在2013年成立台灣義築協會，希望一起建造下個世代，該協會不僅提供情報交流，更進行推廣教育，並持續關注弱勢社區。
果核計畫透過建築團隊、小朋友、居民、社區營造組織之間的互相激盪，共造符合地方需求、也尊重在地文化精神的建築，在偏遠部落實踐建築人的價值，在瓶頸處將困境轉化為成長動能。因此，誰說建築只能造福資本主義呢？果核再生計畫重新詮釋了建築，讓偏遠部落擁有屬於自己的特色空間。
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新聞來源https://tw.news.yahoo.com/-231935801.html
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莎姆雷特 狂笑版
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